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#观点分享 #优质 #能力 #模型 #推荐
谈能力模型
一、想（Think）
1. 顶层思维：顶层思维让我们形成凡事以什么为主要目标的习惯，培养「以结果为导向」的思维。市场运营工作需要我们有明确的经营思维，即以效益（交付）为导向、以用户导向；效益指做凡事都要考虑投资回报，用户导向指要从工作服务的对象、业务服务的对象出发，思考所有事情的处理逻辑；
2. 底层思维：底层思维让我们形成解构一个问题、一个事件的习惯，帮助我们挖掘问题本质，包括结构化思考、逻辑性思考、本质化思考和系统思考；结构化思考可以简单理解为把一个问题或者事件用一个乘法或加法公式拆解开来看。
本质化思考就是一直问为什么直到问不下去为止，系统化思考是搞清楚不同因素之间的关系、找到关键且方便干预的因素；
这里要举一个很现实的例子，前段时间我也提到过，那就是 —— 高认知的穷人。
“你”在职场中一定遇到过这种人。就是阿里、腾讯各种新闻都知道，AIGC、Web3、元宇宙等各个新领域他都懂。各种商业话题，他都能给你把背后的门道，还有原理都总结出来。总之，非常厉害。
但是问题来了。如果你近距离观察他的生活，会发现他过得并不怎么样。通常在公司也不是什么要职，能力一般，薪水一般，给人的感觉也一般，而且并没有经验后的结果产生。
也就是说，ta对商业的所有高水平认知，并没有给他带来什么实质性的价值。这就是所谓的“高认知的穷人”。
这些“高认知的穷人”很明显就是缺少【顶层思维】，没有任何结果，不论是人生的结果或是职场的结果。如果ta能拿着的这个认知，去踏实的做，并且拿到过结果，或者就是愿意为这个认知押真金白银上去，输了也认。那这个认知就是有价值的，哪怕它现在不能变现，但在未来是有可能给你带来超额回报的。
因为这是你踏踏实实走过的路，是你用你的时间、精力、金钱，换来的东西，绝对不会有假。
绝对不是会空有其表的废物，没有实际产出、没有结果、没有经过市场检验、没有经过社会检验，“你”说的一切都没有依据。
在当代，没有“黑森林”，只有“吃人”的森林。你是谁？谁会在乎你的过程？都在看结果。没有结果，“你”说的一切均没有意义，只是自己的臆想和幻想罢了。
所以，最可怜的就是这些 —— 高认知的穷人。自以为是，没有真实案例、没有经过真实市场检验、没实例、没结果，这叫你的“认知”？
这个世界，的确是一个巨大的草台班子。可惜的是，高认知的穷人连“草”都不是。
二、说（Express）
沟通表达能力，有效沟通能力，关乎于技法和能力，同样也是“人生有限公司”的地基。
1. 演讲，即学会讲故事，让受众愿意听、听得懂还愿意配合你；
2. 汇报，即学会捋逻辑、讲重点，让受众快速听懂你要表达的、让受众快速获取自己想要的；
3. 辩论，不同于常规的辩论，这里描述的辩论是用概念、用逻辑，用结构把效益和利益讲清楚，让对方愿意配合你，甚至去买单。亦可理解为技法或所谓“套路”。
你，以为很简单？如我昨天所述，“抖快红”的流行，人人可做，却不是人人能做，甚至做的好。
“写”是具象化的，“说”比“写”更具象一些，更进阶一些。
有的人，脑子活，“想”的多。因为“写”很容易多次修改，只要给到一定的时间，一定可以“写”的好。
而“说”不一样，一口唾沫一口钉，说出去的话，想要自圆逻辑，不是那么简单。
“写”重要，“说”更重要，且不论是在个人生活或是职场。
三、做（Execute）
这里，就是执行力。光会“想”，光会“说”，没有执行力，同样是废物。
1. 解决问题能力
这里包括单兵作战场景和协同作战场景；单兵作战指你自己分析得出结论、输出一个可行性方案，亦是「有效沟通」后的具有可执行性的方案。
协同作战指在单兵作战基础上，你还得把方案推行下去（各部门协同并有效配合）、不断检核结果、不断复盘、直到问题解决。
没有「有效沟通」，就没有良好的执行力。还需要配合的是人人都厌恶却不得不做的“人情世故”。
2. 运营项目能力
如果需要解决的问题涉及面广、展现长，需要以项目形式进行推进管理，这个时候就需要运营项目，这个时候就需要清楚知道项目目标、现状问题、策略方案、潜在风险、落地计划、职责分工、协作机制、结果复盘等内容。
四、管（Manage）
管理能力，“管”是一层意思，“理”又是一层意思。
1. 团队管理 —— 识人、用人、培养人
2. 协作管理 —— 利益、分工、责任
五、拓（Imitate）
复制能力，如同我以前提到过的“写”，要学会写，先学会“抄”。
1. 思维模型化：这指的是在“成长路径”提到的“复制模型”，每一项工作、每一个事务绝大部分都可以被提炼出一套通用思考模型、一套通用的作业流程，思考模型可以简单理解为每一项工作、事务或者业务都可以按照一个公式进行拆解、公式中的每一个元素可以进一步按照公式拆解，拆解出来的元素就是你需要考虑点。
这种“公式”，仅仅适合初级（入门）阶段。最终的“公式”，是根据你个人的经验以及结果论（实际产出）综合而来的，属于你自己的“公式”。
2. 模型化思维可以解决60%-80%的问题，剩下遇到个性化问题的时候，就用系统思考的方式进行深度分析、头脑风暴的方式进行集思广益；
总之：能力模型与我日常提到过的“读写说教”并没有什么不同。你以为很多基础的不重要，但是真实社会中，实际检验中，是永远不会达标的。
而且，这些“看似没用的东西”是伴随整个职业发展或者个人成长积累下来的，并不是一蹴而就的。但我们可以结合阶段性需求、针对性加强训练某一个短板，原则是“集中训练一段实践、之后融入日常工作或日常习惯中”，这也是我当初组织🚢 [[Ship 90 for 90]] 免费数字写作活动 的本意和真意。
但是大多数参与者，均没有体会到这一点。因为阶梯式门槛的原因，当成了一种“任务”；因为字数的原因，当成一种“卷”。怎么说呢，或许只有“失望”来表达。
总结：我最后只能说，对待任何事物，专注坚持最重要 —— 无论做啥学啥，都要经历“选择-专注-坚持-成果”的过程，做不到理性分析主因、过程中要专注坚持、更不追求结果（经过实战检验或市场检验），只能竹篮打水一场空，一场“黄粱梦”而已。
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谈能力模型
一、想（Think）
1. 顶层思维：顶层思维让我们形成凡事以什么为主要目标的习惯，培养「以结果为导向」的思维。市场运营工作需要我们有明确的经营思维，即以效益（交付）为导向、以用户导向；效益指做凡事都要考虑投资回报，用户导向指要从工作服务的对象、业务服务的对象出发，思考所有事情的处理逻辑；
2. 底层思维：底层思维让我们形成解构一个问题、一个事件的习惯，帮助我们挖掘问题本质，包括结构化思考、逻辑性思考、本质化思考和系统思考；结构化思考可以简单理解为把一个问题或者事件用一个乘法或加法公式拆解开来看。
本质化思考就是一直问为什么直到问不下去为止，系统化思考是搞清楚不同因素之间的关系、找到关键且方便干预的因素；
注意：《能力模型》中的想 (Think) +说 (Expess) +做 (Execute) +管 (Manage) +拓 (lmitate) 均需要 顶层思维+底层思维，亦如我一直讲的“读写说教”同样需要。
这里要举一个很现实的例子，前段时间我也提到过，那就是 —— 高认知的穷人。
“你”在职场中一定遇到过这种人。就是阿里、腾讯各种新闻都知道，AIGC、Web3、元宇宙等各个新领域他都懂。各种商业话题，他都能给你把背后的门道，还有原理都总结出来。总之，非常厉害。
但是问题来了。如果你近距离观察他的生活，会发现他过得并不怎么样。通常在公司也不是什么要职，能力一般，薪水一般，给人的感觉也一般，而且并没有经验后的结果产生。
也就是说，ta对商业的所有高水平认知，并没有给他带来什么实质性的价值。这就是所谓的“高认知的穷人”。
这些“高认知的穷人”很明显就是缺少【顶层思维】，没有任何结果，不论是人生的结果或是职场的结果。如果ta能拿着的这个认知，去踏实的做，并且拿到过结果，或者就是愿意为这个认知押真金白银上去，输了也认。那这个认知就是有价值的，哪怕它现在不能变现，但在未来是有可能给你带来超额回报的。
因为这是你踏踏实实走过的路，是你用你的时间、精力、金钱，换来的东西，绝对不会有假。
绝对不是会空有其表的废物，没有实际产出、没有结果、没有经过市场检验、没有经过社会检验，“你”说的一切都没有依据。
在当代，没有“黑森林”，只有“吃人”的森林。你是谁？谁会在乎你的过程？都在看结果。没有结果，“你”说的一切均没有意义，只是自己的臆想和幻想罢了。
所以，最可怜的就是这些 —— 高认知的穷人。自以为是，没有真实案例、没有经过真实市场检验、没实例、没结果，这叫你的“认知”？
这个世界，的确是一个巨大的草台班子。可惜的是，高认知的穷人连“草”都不是。
二、说（Express）
沟通表达能力，有效沟通能力，关乎于技法和能力，同样也是“人生有限公司”的地基。
1. 演讲，即学会讲故事，让受众愿意听、听得懂还愿意配合你；
2. 汇报，即学会捋逻辑、讲重点，让受众快速听懂你要表达的、让受众快速获取自己想要的；
3. 辩论，不同于常规的辩论，这里描述的辩论是用概念、用逻辑，用结构把效益和利益讲清楚，让对方愿意配合你，甚至去买单。亦可理解为技法或所谓“套路”。
你，以为很简单？如我昨天所述，“抖快红”的流行，人人可做，却不是人人能做，甚至做的好。
“写”是具象化的，“说”比“写”更具象一些，更进阶一些。
有的人，脑子活，“想”的多。因为“写”很容易多次修改，只要给到一定的时间，一定可以“写”的好。
而“说”不一样，一口唾沫一口钉，说出去的话，想要自圆逻辑，不是那么简单。
如我一直提倡的「有效沟通」是以解决问题为目的的标准。而不是真的闲聊、真的废话。如同职场上，你经常会听到管理者说：你要有可具象，可执行的方案，可以真实落地的东西，而不是悬空表明，瞎逼幻想的东西。
“写”重要，“说”更重要，且不论是在个人生活或是职场。
三、做（Execute）
这里，就是执行力。光会“想”，光会“说”，没有执行力，同样是废物。
1. 解决问题能力
这里包括单兵作战场景和协同作战场景；单兵作战指你自己分析得出结论、输出一个可行性方案，亦是「有效沟通」后的具有可执行性的方案。
协同作战指在单兵作战基础上，你还得把方案推行下去（各部门协同并有效配合）、不断检核结果、不断复盘、直到问题解决。
没有「有效沟通」，就没有良好的执行力。还需要配合的是人人都厌恶却不得不做的“人情世故”。
2. 运营项目能力
如果需要解决的问题涉及面广、展现长，需要以项目形式进行推进管理，这个时候就需要运营项目，这个时候就需要清楚知道项目目标、现状问题、策略方案、潜在风险、落地计划、职责分工、协作机制、结果复盘等内容。
四、管（Manage）
管理能力，“管”是一层意思，“理”又是一层意思。
1. 团队管理 —— 识人、用人、培养人
2. 协作管理 —— 利益、分工、责任
五、拓（Imitate）
复制能力，如同我以前提到过的“写”，要学会写，先学会“抄”。
1. 思维模型化：这指的是在“成长路径”提到的“复制模型”，每一项工作、每一个事务绝大部分都可以被提炼出一套通用思考模型、一套通用的作业流程，思考模型可以简单理解为每一项工作、事务或者业务都可以按照一个公式进行拆解、公式中的每一个元素可以进一步按照公式拆解，拆解出来的元素就是你需要考虑点。
这种“公式”，仅仅适合初级（入门）阶段。最终的“公式”，是根据你个人的经验以及结果论（实际产出）综合而来的，属于你自己的“公式”。
2. 模型化思维可以解决60%-80%的问题，剩下遇到个性化问题的时候，就用系统思考的方式进行深度分析、头脑风暴的方式进行集思广益；
总之：能力模型与我日常提到过的“读写说教”并没有什么不同。你以为很多基础的不重要，但是真实社会中，实际检验中，是永远不会达标的。
而且，这些“看似没用的东西”是伴随整个职业发展或者个人成长积累下来的，并不是一蹴而就的。但我们可以结合阶段性需求、针对性加强训练某一个短板，原则是“集中训练一段实践、之后融入日常工作或日常习惯中”，这也是我当初组织🚢 [[Ship 90 for 90]] 免费数字写作活动 的本意和真意。
但是大多数参与者，均没有体会到这一点。因为阶梯式门槛的原因，当成了一种“任务”；因为字数的原因，当成一种“卷”。怎么说呢，或许只有“失望”来表达。
总结：我最后只能说，对待任何事物，专注坚持最重要 —— 无论做啥学啥，都要经历“选择-专注-坚持-成果”的过程，做不到理性分析主因、过程中要专注坚持、更不追求结果（经过实战检验或市场检验），只能竹篮打水一场空，一场“黄粱梦”而已。
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《哲学的陌生感》（2009年，人大出版社）（个人原创，转发请注明来源）
陶国璋，香港中文大学哲学系教师，主修中国哲学，试图以西方哲学来融贯中国哲学，以西方哲学来解释中国哲学。
本书是以陌生为题的沉思，书名可以理解为关于陌生感的哲学沉思。陌生，在这里主要体现为，对于长时间存在的东西的遗忘及其不知归所感。陶老师在本书中试图以融贯中西方哲学的观点来探讨陌生感，并试图给出自己的体悟。
书的大体内容分为四个部分：
（一）存在的陌生感
存在，是难以理解的，是陌生的。我竟然存在，世界竟然存在，这一事实，我【甚至人类】都还没有明确的、确定无疑的答案。存在主义哲学认为世界是荒谬、荒诞的，烘托出存在的陌生感。
（二）自我的样相（佛教用语，可以理解为关于自我的不同面向/层面）
自我的满足包括生存的解决、满足对知识的渴望、对美感的需求、对人际关系的需求和依赖、对于生命依托的追问。
在自我的满足中，或者，哲学真正关心的是生命最终的依托。面对确定的必死的人生，我们需要超脱生存、知识追求、美感获取、人论需求，进而反思存在。此时，我们发现，思考存在者，竟然是自我。
自我，既是一切苦难、罪恶的渊薮，却又不能异化为非我。因而，对于自我，需要不断寻求新的方法，通过多个面向，认识自我，回归真我。
（三）自我的哀隐
画中的我、镜中的我，真的是我吗？现实，既可能是庄周梦蝶，也可能是蝶梦庄周，梦与现实永远无法【凭借自己】区分。
面对虚实难辨的现状，我们需要真诚地面对自我和世界，冲破人我的隔阂，认识到存在层面，人的同等状态；同时也要认识到自我人性中丑恶、幽暗，如同牟宗三晚年所述，进而明确自己对于神圣存在需要的迫切。
作者通过日记，记录自己经历病痛，以及当时的一些情感。
（四）虚无的边缘
面对死亡，不仅是大学课堂的主题，也是人生的必修课程。死亡，带给人是一种不可知的“虚无”，可以让人对死前拥有的一切产生一种虚无感。对于死亡，有些人选择遗忘死亡、掩盖死亡的事实；有些人则全神贯注于死亡问题，祈求延年益寿，甚至祈求肉体的永生。人对于死亡的接受是一个逐渐的过程，通常有五种状态（第189-191页）。死亡作为虚无的边缘，带给人的恐惧包括：对失去的恐惧、对孤独的恐惧、对死后的无知的恐惧、自我丧失的恐惧、以及对于“无”/虚无的恐惧。
然而，作者认为，根据道家观念，人忘记身体的状况，关注心灵境界的提升，最终可以与天道汇合。此时，人面对死亡，会有一种彻底安心的立场。
死亡，不是儿戏，站在大道大化的角度看，是一场游戏。
“存在的历史，生命的旅程，人要承认一个事实，生命不是因为而有，生命只是由我遇上的，我迎接它像获得一个角色，尽情演出，乃画上自己的标记，展开存在的扩张。外在的世界，一切虽然缘起无着，一切虽然流转不居，只是生命一旦存在于其间，你我曾奋斗过，真诚地面向存在本身，就演活了它，则自我必然是独一无二的，必然是无可取代的。”
试评：
1.陶老师从生命的感悟出发来思考哲学中严肃的话题，包括存在、自我、死亡等问题，并试图给予一种合理的、依托。陶老师试图将自我与存在关联，最终又试图从道家的天道来实现自我对神圣存在的渴求。然而，陶老师所融贯的西方哲学的“存在”，并不等同于天道；两者的关系，陶老师似乎并没有很好地加以分析。
2.陶老师写的这本书，非常不错。值得大家翻一翻、看一看。如有领悟、获得观念上的畅达，便已经达到哲学欲求的目标之一：（观念上的）自由无碍。
欢迎合理的反馈。谢谢。
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《哲学的陌生感》（2009年，人大出版社）（个人原创，转发请注明来源）
陶国璋，香港中文大学哲学系教师，主修中国哲学，试图以西方哲学来融贯中国哲学，以西方哲学来解释中国哲学。
本书是以陌生为题的沉思，书名可以理解为关于陌生感的哲学沉思。陌生，在这里主要体现为，对于长时间存在的东西的遗忘及其不知归所感。陶老师在本书中试图以融贯中西方哲学的观点来探讨陌生感，并试图给出自己的体悟。
书的大体内容分为四个部分：
（一）存在的陌生感
存在，是难以理解的，是陌生的。我竟然存在，世界竟然存在，这一事实，我【甚至人类】都还没有明确的、确定无疑的答案。存在主义哲学认为世界是荒谬、荒诞的，烘托出存在的陌生感。
（二）自我的样相（佛教用语，可以理解为关于自我的不同面向/层面）
自我的满足包括生存的解决、满足对知识的渴望、对美感的需求、对人际关系的需求和依赖、对于生命依托的追问。
在自我的满足中，或者，哲学真正关心的是生命最终的依托。面对确定的必死的人生，我们需要超脱生存、知识追求、美感获取、人论需求，进而反思存在。此时，我们发现，思考存在者，竟然是自我。
自我，既是一切苦难、罪恶的渊薮，却又不能异化为非我。因而，对于自我，需要不断寻求新的方法，通过多个面向，认识自我，回归真我。
（三）自我的哀隐
画中的我、镜中的我，真的是我吗？现实，既可能是庄周梦蝶，也可能是蝶梦庄周，梦与现实永远无法【凭借自己】区分。
面对虚实难辨的现状，我们需要真诚地面对自我和世界，冲破人我的隔阂，认识到存在层面，人的同等状态；同时也要认识到自我人性中丑恶、幽暗，如同牟宗三晚年所述，进而明确自己对于神圣存在需要的迫切。
作者通过日记，记录自己经历病痛，以及当时的一些情感。
（四）虚无的边缘
面对死亡，不仅是大学课堂的主题，也是人生的必修课程。死亡，带给人是一种不可知的“虚无”，可以让人对死前拥有的一切产生一种虚无感。对于死亡，有些人选择遗忘死亡、掩盖死亡的事实；有些人则全神贯注于死亡问题，祈求延年益寿，甚至祈求肉体的永生。人对于死亡的接受是一个逐渐的过程，通常有五种状态（第189-191页）。死亡作为虚无的边缘，带给人的恐惧包括：对失去的恐惧、对孤独的恐惧、对死后的无知的恐惧、自我丧失的恐惧、以及对于“无”/虚无的恐惧。
然而，作者认为，根据道家观念，人忘记身体的状况，关注心灵境界的提升，最终可以与天道汇合。此时，人面对死亡，会有一种彻底安心的立场。
死亡，不是儿戏，站在大道大化的角度看，是一场游戏。
“存在的历史，生命的旅程，人要承认一个事实，生命不是因为而有，生命只是由我遇上的，我迎接它像获得一个角色，尽情演出，乃画上自己的标记，展开存在的扩张。外在的世界，一切虽然缘起无着，一切虽然流转不居，只是生命一旦存在于其间，你我曾奋斗过，真诚地面向存在本身，就演活了它，则自我必然是独一无二的，必然是无可取代的。”
试评：
1.陶老师从生命的感悟出发来思考哲学中严肃的话题，包括存在、自我、死亡等问题，并试图给予一种合理的、依托。陶老师试图将自我与存在关联，最终又试图从道家的天道来实现自我对神圣存在的渴求。然而，陶老师所融贯的西方哲学的“存在”，并不等同于天道；两者的关系，陶老师似乎并没有很好地加以分析。
2.陶老师写的这本书，非常不错。值得大家翻一翻、看一看。如有领悟、获得观念上的畅达，便已经达到哲学欲求的目标之一：（观念上的）自由无碍。
欢迎合理的反馈。谢谢。
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